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2020年6月，就在乔治·弗洛伊德被谋杀几天后，伊曼纽尔·卡弗蒂的照片开始在推特上流传。视频中，卡弗蒂的手清晰地拍了下来，似乎在形成一个白人至上主义的手势，当时他正开着他的圣迭戈燃气电力卡车。你可能记得在你的信息流中多次看到这张照片，每个帖子都有几条愤怒的评论。或者你可能看到了卡弗蒂因为看似种族主义的举动而丢掉工作的头条新闻。但事实证明，媒体的报道有误。现在,在HBO马克斯令人瞠目结舌的纪录片,15分钟的羞耻在美国，卡弗蒂分享了他对此事的看法。
这只是其中之一许多在这部发人深醒的电影中，我们更深入地了解了四个人，他们要么因自己的错误而受到不成比例的羞辱，要么受到种族主义喷子的网络骚扰。导演:马克斯·约瑟夫(鲶鱼)，由莫妮卡·莱温斯基担任执行制片人，莱温斯基称自己是“零号病人”，希望自己的声誉被互联网毁掉，15分钟的羞耻还深入研究了历史取消文化，内容包括对社交媒体专家、心理学家、作家和教授的采访。
对一些人来说，这部90分钟的电影可能感觉像是对那些犯了错误并正在寻求救赎的人的一种逃避——但这肯定不是影片的目的。相反，它仔细研究了为什么社会热衷于公开羞辱，更重要的是，它试图理解世界是如何走到这一步的。它还在将那些被“取消”的人人性化方面做得非常出色，确保将他们的行为与他们本身区分开来。正如作家乔恩·荣森(Jon Ronson)所描述的那样，人们倾向于“摆脱故事的细微差别和背景，把一个人当作个性的整体来对待。”
至于这种现象是如何变得如此流行的，这部电影将其源头一直追溯到刑柱(一种用来囚禁被公开虐待的罪犯的木制工具)。但公开羞辱是在印刷机的发明和小报文化的引入之后真的爆炸了。文化历史学家蒂芙尼·瓦特·史密斯博士对这种现象的原因提出了一些有趣的见解，她解释说，这都是由于“幸灾乐祸”，一个人们从看到别人的不幸中获得的快乐的术语。
史密斯在电影中说:“研究表明，当我们看到违规者受到惩罚时，多巴胺会被释放。”“人们经常谈论道德愤怒，他们谈论不公正。他们没有真正谈论的是乐趣。”
教授兼活动家Loretta J. Ross也谈到了这一点，她指出在喊出文化中有一种施虐的色彩。当她回忆起过去对某些罪犯进行doxks时，她说，“想到我从中获得了多大的满足感，我感到畏缩。”
15分钟的羞耻他也承认了公开羞辱的好处，说当涉及到给边缘群体一个声音，反对不公正和呼吁大公司时，它可以被用于好的方面。但随着时间的推移，这些标签运动变成了呼吁普通人犯相对小错误的机会。罗斯说:“公开羞辱别人从来都没有效果。它没有真正考虑到被点名的人的人性，它没有建立任何实现问责的机会。从理论上讲，这是一种让人们承担责任的方式，但以这种公开羞辱的方式做这件事，实际上你达到了另一个目标，那就是毁掉别人的生活。”
这足以让任何人在取消某人的消息之前停下来三思，但最令人难忘的收获可能来自玛丽·艾肯(Mary Aiken)博士，她成功地在她的声明中总结了整部电影的信息。在谈到互联网在降低同理心水平方面的作用时，她说:“最重要的是，我们要记住做人的意义。然而，如果我们看到自恋者、虐待狂、没有同理心的人增多，那么我们将生活在一个非常丑陋的社会中。”
也许莱温斯基和约瑟夫的纪录片可以帮助我们回到正确的方向。